并由托尔金的《魔戒三部曲》又引出《纳尼亚传奇》，不得不承认自己再次孤陋一回。原来纳尼亚这本书的作者，Clive Staples Lewis，同托尔金一样，也是研究英语的专家，托尔金编过牛津英语字典里的字词来源，后来成为牛津大学盎格鲁-萨克逊语的教授，而路易斯则在剑桥大学担任中世纪与文艺复兴英语学的教授。而路易斯信仰天主教竟然是托尔金的功劳。而这个路易斯后来成了著名的传教士，在战时曾在BBC上每天讲这个。
而据说JK罗林女士也深入纳尼亚传奇的影响，并因此也只写7部哈利波特，因为纳尼亚就是7本。
看到有书评批判纳尼亚这个书太过明显的传教，而托尔金的书就隐秘得多。说起来，我看了魔戒，并且看得很仔细，也粗略翻看过圣经，也看过一些圣经的故事书，倒是感受不深。感觉魔戒里面不过是一些人之常情，一些人遇到重大事件的关心做出决择的想法来历而已，无非有主人仆人，歌颂了一下阿拉贡这位国王罢了。
但书评都不这么看：
最典型的例子，就是把弗罗多当作基督。弗罗多抵挡了诱惑，背负着魔戒（罪恶），经历了背叛（古鲁姆）；被囚，被剥去衣服，被嘲笑；而为要到达末日火山，他还走过了“葛哥洛斯”平原。
甘道夫说的是：“所有那些活着看到这种时刻的人，都这么期望。但这不同他们来决定。你所能决定的只是，如何来处理这段赐予你的时间。”精灵女王说的是：“这任务是被指定给你的，夏尔的弗罗多。如果你不能办到，就没有人能了。”这里表现出来的是一个经典的基督教视觉问题，即上帝的主权预定与人的自由选择之间的关系问题。
似乎要跑到哲学去了，但有些问题不跑估计也不行，因为许多东西是人生之根本，是每日生活都要遇到的思考；如果人不能在这方面有自圆其说的解释，只怕是要得忧郁症的。当然最巧妙的是这些小说都把这些东西完美地融合进来，却也不得不让人赞叹。
