现在过年，都觉得没意思，衣服不缺，吃也不会比平时好到哪里去，又没有什么活动，所以就没有意思，最后连放鞭炮这种边角活动都成了挑大梁的了，这对我们文明古国来说是不正常的。
简单地说，这年很没有文化。文化就是把简单的搞复杂。“文”就是在东西上画的纹饰，本来做只陶碗，只要有个样子能盛水就算是合格的，但要非要再画上些鱼呀鸟的，这就叫文化，按这种思路办事的都叫文化。办得越复杂，越多的事这么办，就越有文化。
某学家说，81年以前都是封建社会。封建也有它的好处，就是时间比较长，文化比较深。有河南民谣这样唱：“二十三祭灶倌，二十四扫房子，二十五磨豆腐，二十六蒸馒头，二十七剃精细儿，二十八剃傻瓜，二十九装香炉，年三十儿贴花门儿，大年初一撅着屁股作揖儿”。就是说过年从腊月二十三开始，以后每天都有不同的任务。
祭灶的主要活动是供祭灶糖，求的是粘住灶爷两口子的嘴，还是焚香放炮，最后把旧的灶爷牌位拿下，烧掉，他就算是述职去了，过年时才会回来。然后是扫房子，到处打扫一翻，包括各种边角，叫做“扫地扫角儿，长大做官儿”。磨豆腐不一定家家都磨，但馒头在河南是比较常见的，基本上都要蒸。下面两天说的是理发，就是说二十七理的就比较聪明，到二十八再理就给理成傻瓜了，为了避免做傻瓜，人们都在年前三天搞好的头发。
装香炉这事，以前也是重的任务，因为祭祀的神或人很多，一般地，家里有天地全神牌位，土地牌位，灶爷，财神，有井的还有龙王，然后是祖先牌位，比较近的祖先还要单供，不但有男方的，还要供女方那一边的。每一位都要有上香的地方，并且年前就要每天三炷香，一直持续到破五。
年前还要割肉，80年代刚有些钱那会，总要割上几十斤，有还有鱼和牛羊肉若干。肉割回来的第一件事，就是摆在当院里，或者天地全神牌位前，泼上开水，先请神仙们品尝一番。
年三十那一天基本妥当，就开始贴春联，有院子的时候一家总有7、8个门要贴，大门上还通常是两道，再加福字，门款，也是件很累的事，并且通常还很冷，而去年贴上去的纸还很难清理掉。除去这些门上的对联，还有许多小的要贴，包括牲口棚上的“六畜兴旺”，水缸上的“天一生水”，面瓮子上要贴“白面如雪”，树上都要贴一条“树木茂盛”。
除夕晚上各处上香就比较正式了，在早晚吃饭前必须上香，老年人还要跪拜，然后放炮三响，才可以吃饭。晚上12点一过放鞭炮这个，也有说法说放得越早越好，但农村以前还是早上放得多，没人看时间过12点就放。
早上放炮时还要点柏树枝，整个院子都会充满了柏枝的香味，扫得很干净的院子里还会落上一层红色的炮纸。这里还有一些禁忌，比如过年时不能动扫帚，也就是院子也不用扫，所以这些烧过的柏枝和炮纸都会一直留到初五。不能扫地，同样也不能向院子外面倒垃圾。这是一种禁忌，但同时也很人性化，首先家人省掉一些劳动，其次院子外面的公共空间可以保持比较干净的状态。
大年初一的主要任务是拜年。一个大家族的男人会首先集中到一位比较年长的人家里，向他拜年，然后由他带领去给更年长不便出门的本家族老人拜年。据说以前就是要磕头作揖，不过我见的就只有三鞠躬了。更据说以前大家族都有祠堂，就会到祠堂里举行一些仪式，不过这些地方一般都成了后来的大队部，也就难得一见了。
许多地方讲年夜饭，也就是除夕晚上那顿饭比较重要，我们当地还是比较重视初一中午这一顿，家家都会做一桌子菜一块吃。
初二是刚嫁出去的新媳妇回娘家的日子，所以没事的人都会到村口等着看各路新媳妇，有点走秀的意思。并且可以开新郎的玩笑，让他给发烟甚至请客等等，有些年曾经闹得非常厉害。回娘家要带的东西里面比较奇特的是大、或者是巨型的馍，比如要有一对圆形馒头，20公分以上直径那样的，上面还要用面做出各种花鸟；还要有一对虎形的，得有20公分宽，40公分长那样的，前面做出一个虎头。这种东西光是蒸熟并且保证不开裂不塌陷就相当地不容易。
说到蒸馒头，在年前自家做的时候，也要蒸一些各种花馍，比如有燕子，要放到门框上面，意思是让它给家里衔来财宝，还有刺猬，它会叨来财宝。
初三还是继续走亲戚的时间，主要是出嫁多年的女儿回娘家了。直到初五，实际上都是这样。然后村子里会组织一些集体活动，比如喜欢唱戏的，扭秧歌的，还有组织生产队际蓝球比赛的。
破五，有人说本来是“泼污”，可能是这意思吧。这一天可以把垃圾倒在院子外面了。大清早还有个仪式，各家都拿一点炉灰到在附近的十字路口上，然后放个炮。为什么要这样做呢，不知道。
从初七开始，我们当地各乡镇就要起社，也就是社火。“社会”这个词里的社，本意就是这个意思。每个乡镇一天，一直到正月十五再聚到县城去。
起社的主要活动是行进表演，以村为单位，前面有自己村的旗子（一般是横幅的），后面会有锣鼓队，高跷队，旱船队，秧歌队，大头娃娃队，舞狮队，后来还有军乐队。重点是狮子。这样一队一队沿乡驻所的大街走到十字路口，一般队都可以搞丑角表演，只有狮子比较严肃，通常都还要用八仙桌和条凳摆起狮子山来大演一番，最高的我记得可以垒到7、8桌子那么高。还曾经有几年竖起过老杆，就是一根10多米高的粗树干，四周用大绳拉紧，固定好了，同时有四组狮子沿绳子爬到杆顶上，去争夺上面的绣球。这里演出中的大鼓也经常有巨型的，同时有8人来打，打起来真是震人心魄，好像心都要裂开一样，“开心”这个词就是这么来的。
除了队列行进表演，全乡还会请戏班演戏，有时候钱多，就会请两班，对着唱，看谁吸引的人多。
等到全县集中到县城演出的时候，就都是各乡镇的最佳节目了，同时各乡镇的厂矿都会派车，一方面是运送演员和行头，一方面也是自己的广告，窃以为这也可以称得上是“花车巡游”了。
起社的那一天，人群汇集，同时也就成了一个大集，卖各种玩意、耍活的，卖各种农用物资大力丸老鼠药的都会上场，甚至同时就会有骡马市场，买卖牲口的和经纪人穿梭其间。
正月十五又是元宵节，在农村红火的那些年里，县里还会组织大型的灯会，灯有大有小，小的是普通人自己做的，就挂在行道树下，大型的都是各单位厂矿制作，摆放在单位门口或是十字路口，那才是真正的灯会啊。
我想，这样一个年下来，基本上不会感觉到没事干，村里人们也不至于就都聚在一块赌钱。现在国外搞什么狂欢节，也就是花车巡游，国内城市似乎都还干过或者也都是小范围的，在人民物质生活日益丰富的今天，按两手硬的方针，很可以搞一搞嘛。北京太大，全北京的就算了，可以分区搞搞，街又这么宽，企业又这么多，搞一搞才有社会的意思啊。
现在也算是转型期，旧有的遗忘打倒了（倒不光是打倒的），或者它不适应新的社会条件了，但新的文化，仪式制度都没有建立起来，也就搞得大家很没有文化了。尤其是思路还不开放，还守着破得不能再破的春晚当个宝，这样是不行的。上面只不过是河南某地的古代社会风俗，窃以为足可做为参考，全国这么多地方，随便参考一下，就能搞得很有文化了。
简单地说，这年很没有文化。文化就是把简单的搞复杂。“文”就是在东西上画的纹饰，本来做只陶碗，只要有个样子能盛水就算是合格的，但要非要再画上些鱼呀鸟的，这就叫文化，按这种思路办事的都叫文化。办得越复杂，越多的事这么办，就越有文化。
某学家说，81年以前都是封建社会。封建也有它的好处，就是时间比较长，文化比较深。有河南民谣这样唱：“二十三祭灶倌，二十四扫房子，二十五磨豆腐，二十六蒸馒头，二十七剃精细儿，二十八剃傻瓜，二十九装香炉，年三十儿贴花门儿，大年初一撅着屁股作揖儿”。就是说过年从腊月二十三开始，以后每天都有不同的任务。
祭灶的主要活动是供祭灶糖，求的是粘住灶爷两口子的嘴，还是焚香放炮，最后把旧的灶爷牌位拿下，烧掉，他就算是述职去了，过年时才会回来。然后是扫房子，到处打扫一翻，包括各种边角，叫做“扫地扫角儿，长大做官儿”。磨豆腐不一定家家都磨，但馒头在河南是比较常见的，基本上都要蒸。下面两天说的是理发，就是说二十七理的就比较聪明，到二十八再理就给理成傻瓜了，为了避免做傻瓜，人们都在年前三天搞好的头发。
装香炉这事，以前也是重的任务，因为祭祀的神或人很多，一般地，家里有天地全神牌位，土地牌位，灶爷，财神，有井的还有龙王，然后是祖先牌位，比较近的祖先还要单供，不但有男方的，还要供女方那一边的。每一位都要有上香的地方，并且年前就要每天三炷香，一直持续到破五。
年前还要割肉，80年代刚有些钱那会，总要割上几十斤，有还有鱼和牛羊肉若干。肉割回来的第一件事，就是摆在当院里，或者天地全神牌位前，泼上开水，先请神仙们品尝一番。
年三十那一天基本妥当，就开始贴春联，有院子的时候一家总有7、8个门要贴，大门上还通常是两道，再加福字，门款，也是件很累的事，并且通常还很冷，而去年贴上去的纸还很难清理掉。除去这些门上的对联，还有许多小的要贴，包括牲口棚上的“六畜兴旺”，水缸上的“天一生水”，面瓮子上要贴“白面如雪”，树上都要贴一条“树木茂盛”。
除夕晚上各处上香就比较正式了，在早晚吃饭前必须上香，老年人还要跪拜，然后放炮三响，才可以吃饭。晚上12点一过放鞭炮这个，也有说法说放得越早越好，但农村以前还是早上放得多，没人看时间过12点就放。
早上放炮时还要点柏树枝，整个院子都会充满了柏枝的香味，扫得很干净的院子里还会落上一层红色的炮纸。这里还有一些禁忌，比如过年时不能动扫帚，也就是院子也不用扫，所以这些烧过的柏枝和炮纸都会一直留到初五。不能扫地，同样也不能向院子外面倒垃圾。这是一种禁忌，但同时也很人性化，首先家人省掉一些劳动，其次院子外面的公共空间可以保持比较干净的状态。
大年初一的主要任务是拜年。一个大家族的男人会首先集中到一位比较年长的人家里，向他拜年，然后由他带领去给更年长不便出门的本家族老人拜年。据说以前就是要磕头作揖，不过我见的就只有三鞠躬了。更据说以前大家族都有祠堂，就会到祠堂里举行一些仪式，不过这些地方一般都成了后来的大队部，也就难得一见了。
许多地方讲年夜饭，也就是除夕晚上那顿饭比较重要，我们当地还是比较重视初一中午这一顿，家家都会做一桌子菜一块吃。
初二是刚嫁出去的新媳妇回娘家的日子，所以没事的人都会到村口等着看各路新媳妇，有点走秀的意思。并且可以开新郎的玩笑，让他给发烟甚至请客等等，有些年曾经闹得非常厉害。回娘家要带的东西里面比较奇特的是大、或者是巨型的馍，比如要有一对圆形馒头，20公分以上直径那样的，上面还要用面做出各种花鸟；还要有一对虎形的，得有20公分宽，40公分长那样的，前面做出一个虎头。这种东西光是蒸熟并且保证不开裂不塌陷就相当地不容易。
说到蒸馒头，在年前自家做的时候，也要蒸一些各种花馍，比如有燕子，要放到门框上面，意思是让它给家里衔来财宝，还有刺猬，它会叨来财宝。
初三还是继续走亲戚的时间，主要是出嫁多年的女儿回娘家了。直到初五，实际上都是这样。然后村子里会组织一些集体活动，比如喜欢唱戏的，扭秧歌的，还有组织生产队际蓝球比赛的。
破五，有人说本来是“泼污”，可能是这意思吧。这一天可以把垃圾倒在院子外面了。大清早还有个仪式，各家都拿一点炉灰到在附近的十字路口上，然后放个炮。为什么要这样做呢，不知道。
从初七开始，我们当地各乡镇就要起社，也就是社火。“社会”这个词里的社，本意就是这个意思。每个乡镇一天，一直到正月十五再聚到县城去。
起社的主要活动是行进表演，以村为单位，前面有自己村的旗子（一般是横幅的），后面会有锣鼓队，高跷队，旱船队，秧歌队，大头娃娃队，舞狮队，后来还有军乐队。重点是狮子。这样一队一队沿乡驻所的大街走到十字路口，一般队都可以搞丑角表演，只有狮子比较严肃，通常都还要用八仙桌和条凳摆起狮子山来大演一番，最高的我记得可以垒到7、8桌子那么高。还曾经有几年竖起过老杆，就是一根10多米高的粗树干，四周用大绳拉紧，固定好了，同时有四组狮子沿绳子爬到杆顶上，去争夺上面的绣球。这里演出中的大鼓也经常有巨型的，同时有8人来打，打起来真是震人心魄，好像心都要裂开一样，“开心”这个词就是这么来的。
除了队列行进表演，全乡还会请戏班演戏，有时候钱多，就会请两班，对着唱，看谁吸引的人多。
等到全县集中到县城演出的时候，就都是各乡镇的最佳节目了，同时各乡镇的厂矿都会派车，一方面是运送演员和行头，一方面也是自己的广告，窃以为这也可以称得上是“花车巡游”了。
起社的那一天，人群汇集，同时也就成了一个大集，卖各种玩意、耍活的，卖各种农用物资大力丸老鼠药的都会上场，甚至同时就会有骡马市场，买卖牲口的和经纪人穿梭其间。
正月十五又是元宵节，在农村红火的那些年里，县里还会组织大型的灯会，灯有大有小，小的是普通人自己做的，就挂在行道树下，大型的都是各单位厂矿制作，摆放在单位门口或是十字路口，那才是真正的灯会啊。
我想，这样一个年下来，基本上不会感觉到没事干，村里人们也不至于就都聚在一块赌钱。现在国外搞什么狂欢节，也就是花车巡游，国内城市似乎都还干过或者也都是小范围的，在人民物质生活日益丰富的今天，按两手硬的方针，很可以搞一搞嘛。北京太大，全北京的就算了，可以分区搞搞，街又这么宽，企业又这么多，搞一搞才有社会的意思啊。
现在也算是转型期，旧有的遗忘打倒了（倒不光是打倒的），或者它不适应新的社会条件了，但新的文化，仪式制度都没有建立起来，也就搞得大家很没有文化了。尤其是思路还不开放，还守着破得不能再破的春晚当个宝，这样是不行的。上面只不过是河南某地的古代社会风俗，窃以为足可做为参考，全国这么多地方，随便参考一下，就能搞得很有文化了。